Завръщането на ресторанта в Калифорния показва колко остарял, фалшив азиатски стереотип за яденето на кучета продължава да съществува
Неговият по-ранен ресторант беше отворен само от седем месеца, когато през май т.нар. кръстоносец за хуманно отношение към животните намекна в социалните медии, че питбул е вързан горе в несвързан дом в съседство щеше да бъде сервиран в менюто.
Ден след първоначалния коментар заваляха язвителни изявления, гласови съобщения и обаждания. Тялото на Расавонг все още се напряга, когато разказва, по-специално, обаждане от възрастна жена.
„Тя беше толкова отвратена от мен и викаше и крещи, и единственото нещо, което мога да си спомня, че я чух да казва накрая беше „Върни се в страната, от която си дошъл, майко-ефер кучеядка“, каза Расавонг наскоро пред Асошиейтед прес.
След дни той затвори този ресторант, защото вече не се чувстваше в безопасност между тормоза и хора, които се шляят на паркинга извън работното време.
Фалшивото обвинение се използва за дългогодишна клевета срещу азиатските кухни и култури, която продължава в САЩ повече от 150 години, датираща от нарасналата ксенофобия в САЩ, след като китайските имигранти започнаха да пристигат в по-видими количества през 1800 г. и други азиатски общности последваха. Това е също така, срещу което се борят азиатските американски общности.
За някои може да е учудващо, че твърдение, вкоренено в расистки стереотип, свали семейния ресторант три години след като „Спрете омразата към азиатските хора“ се превърна в обединителен вик. Но за много американци от азиатски произход и жители на тихоокеанските острови това е нещо, което са чували и преди като обида или под прикритието на „шега“, заедно с други негативни реакции към действителните храни от техните култури. През декември комик получи известна реакция, защото се облече като шофьор на доставка на UPS и влезе в азиатски ресторант с кученца в клетка за видеоклип в социалните медии.
Все пак има надежда, че повече хора ще се научат да казват истината от троп. Откакто пандемията за първи път подхранва антиазиатски враждебни действия, самите общности на AAPI се опитаха да поемат контрола върху разказа, че азиатската храна е „мръсна“, „странна“, но „екзотична“. Освен това, апетитът да се учи за храна от азиатската диаспора е нараснал само в традиционните и новите медии.
И все пак имаше моменти, в които Расавонг чувстваше, че никой, дори медиите, не е на негова страна. Той каза, че няколко репортери са се обърнали към него, предполагайки, че твърденията са верни.
Но скоро той получи много подкрепа от общността и затварянето се оказа ново начало.
Имот в търговски център управителят му предложи възможността да поеме апартамент, освободен от друг ресторант. Nkundwe P. van Wort-Kasyanju, графичен дизайнер от Холандия, и базираният в Лос Анджелис интериорен дизайнер Дани Гонзалес предложиха услугите си безплатно. Хана Луна Хер, местен художник, нарисува стенописа. До тържественото откриване на новото пространство на 3 ноември Love & Thai определено усети любовта. Мястото беше оживено през целия ден, каза Расавонг, и градът представи прокламация.
Расавонг се придържа към убеждението, че е преминал през цялата тази сага с причина.
„Има пътуване, на което трябва да продължим“, каза Расавонг, който отказа да каже дали ще заведе съдебно дело. „Не ме разбирайте погрешно. Хората трябва да осъзнаят, че този бизнес не е лесен... Но знаете ли, ние вярваме в това, което правим и засега е добре.”
В действителност консумацията на кучешко месо е нещо, което се е случило в различни части на света от векове, където те не са били разглеждани като опитомени семейни домашни любимци, каза Робърт Ку, автор на „Съмнителна гастрономия: Културната политика на яденето на азиатски в САЩ“. Гърци и римляни го споменават. Французите също са яли кучешко месо по време на Втората световна война.
Но когато китайските имигранти дойдоха в САЩ, това беше свързано с тях като част от „митовете, че китайците са тези странни хора, които имат странни диети, “, каза Ку. „Това беше една от атракциите да ходиш на китайски ресторанти навремето, защото идваше с „опасност“.“
С идването на други азиатски имигрантски групи стереотипът се разпространи, за да ги включи.
>
„Това е истинско замъгляване на азиатската идентичност, където няма значение дали сте тайландец, кореец, виетнамец или камбоджанец. Всички сте еднакви“, каза Ку.
Наред с фалшивите твърдения, че ядат кучешко месо, американците от азиатски произход и жителите на тихоокеанските острови през поколенията често са се сблъсквали с отвращение и по-лошо от другите, когато са донесли своето храни на различни култури от дома до обществени места като училище или работа.
Те предприемат стъпки, за да отвърнат на удара, както през 2021 г., когато базираните в района на залива на Сан Франциско писатели Диан Лео-Оминето, Антъни Шу и Шърли Хюи публикува самостоятелно „Lunchbox Moments“, компилация от над две дузини лични есета и илюстрации, които събраха 6000 долара за благотворителност.
Проектът стана „силно нещо за всички нас“, каза Лео-Оминето .
„Опитахме се да покажем, че не винаги става въпрос да бъдеш във връзка с това да си американец или да си бял или асимилиран“, каза тя. „Можете също да имате моменти на радост...Надявам се, че отвори умовете на хората малко повече — или ги накара да искат да опитат нови храни.“
Всъщност това беше голяма година в публикуването и хранителна среда за азиатска кухня. Publishers Weekly посвети статия през август изцяло на китайската и тайванската храна, след като забеляза, че тази година излизат девет нови готварски книги по тези теми. Няколко от авторите са израснали извън Азия. Заглавията варират от „Веганска китайска храна“ до „Кунг храна“ и „Много китайска готварска книга“ от America’s Test Kitchen. Освен това авторът на детски книги Грейс Лин издаде „Китайско меню“, което предава фолклора зад любимите китайски американски ястия. Всички те споделят лични анекдоти и читателите често изглеждат привлечени от „ориентирани на личността“ готварски книги, каза Каролин Юрис, редактор на раздели.
„Не става въпрос само за рецептите. Става въпрос за историите зад тях и мисля, че хората реагират на това“, каза Юрис.
Както всяка друга култура, азиатските култури обхващат много различни регионални кухни и нюанси. С нарастващата азиатска диаспора не е странно, че толкова много готварски книги могат да бъдат добивани и „издателите са достатъчно проницателни, за да знаят, че има пазар за тези книги“, добави Юрис.
Обратно в Love & Thai, Расавонг е зает с попълването на онлайн поръчки за чакащ шофьор на трета страна за доставка. Той е оптимист за поддържане на бизнеса сега, след като първоначалната шумотевица около ренесанса на неговия ресторант е утихнала. Расавонг също се надява, че ситуацията му ще напомни на другите да мислят, преди да говорят.
„Хората казват тези шеги и смятат, че е просто забавно и просто безгрижно“, каза той. „Има определени неща, които не бива да казвате, които наистина преминават границата.“
___
Танг е базиран във Финикс член на екипа за раса и етническа принадлежност на AP. Следвайте я в X (бивш Twitter) на @ttangAP.
